В ночь с 6 на 7 января 2026 года на Талицком Подворье Стефано-Махрищского монастыря торжественно встретили Рождество Христово. Праздничное богослужение началось со всенощного бдения, которое перешло в Божественную литургию.
Богослужебные тексты и песнопения всенощного бдения духовно настраивают нас на встречу великого праздника Боговоплощения. Свою духовную радость в день Рождества Христова Церковь выражает и утешительным пением на великом повечерии: «С нами Бог! Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог». Богослужебные песнопения проникновенно исполнил праздничный хор Подворья, наполнив храм особой торжественностью.
По завершении ночной Божественной литургии было совершено славление празднику и зачитано Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Рождественскую радость с сестрами Подворья разделило множество богомольцев, гостей и паломников обители. Несмотря на то, что богослужение было долгим и окончилось глубоко за полночь, у всех молящихся было праздничное, радостное настроение.
По сравнению с другими великими событиями из жизни Христа, Его День Рождения христиане стали отмечать очень поздно. Например, достоверно известно, что Воскресение Спасителя праздновали уже сами апостолы. Первые христиане праздновали также Вознесение Господне, Крещение, День сошествия Святого Духа на апостолов. Однако упоминание о Рождестве Христовом впервые встречается лишь в III веке.
Различные исследователи сходятся во мнении, что празднование Рождества Христова 25 декабря (7 января по новому стилю) впервые было установлено в Риме. Восточная Церковь видела в празднике Рождества утверждение догмата воплощения Сына Божия.
Служба празднику Рождества, которую мы с такой радостью ждем и слышим в храмах, была написана к X веку, а канон праздника появился чуть раньше, в VIII столетии.
Празднику Рождества всегда предшествует продолжительный пост, который ведет свое начало от древнехристианского обычая поститься накануне великих праздников, чтобы в сам праздник причаститься Святых Даров.
Сначала пост составлял один день, но благочестивое стремление к подвигу поста не ограничивалось, их становилось 5, 10, 20, а к концу IX века в монастыре преподобного Федора Студита он стал длиться 40 дней. Однако многообразие практики рождественского поста в Восточной Православной Церкви существовало вплоть до XII века, когда было установлено, чтобы все христиане постились перед праздником Рождества Христова 40 дней.
Величию события пришествия в мир Спасителя соответствует продолжительность его празднования — 12 дней. Впереди нас ждут святки — то есть святые дни между праздниками Рождества и Крещения Господня, в это время сугубой радости отменяется пост в среду и пятницу.
По завершении ночной Божественной литургии богомольцев поздравил с Рождеством иерей Димитрий Кузьмин, возглавивший праздничные богослужения.
(76)